風(fēng) 景

【隨感】

風(fēng) 景

■ 丁哲

旅游，看的是風(fēng)景。

風(fēng)景，從大類上說，無外是山與水。沒有山或水的地方，往往很難稱得上是風(fēng)景。譬如平原上的一片樹林，曠野中的一座深井，雖然也有它們別致的地方，但到底顯得單調(diào)，如同畫紙上只描一種色彩，樂器里只奏一種聲調(diào)，比不得山形多變，水勢參差，各具面目，妙態(tài)畢集。倘若山水比鄰，相互為伴，則水光山色，披青掛彩，更要引人足停目注，贊嘆不絕了。

山水所以讓人愛慕，在于它的美。

就山的一面說，有的高大巍峨，隱天蔽日；有的纖巧秀麗，嬌俏可喜；有的怪石嶙峋，奇巖特出；有的嘉花美卉，爭芳競艷。就水的一面說，有的波瀾浩瀚，蒼茫無際；有的波淺流長，斗折蛇行；有的平滑如鏡，清澈見底；有的五色斑斕，濃墨重彩。置身其間，人如同欣賞一幅長卷的圖畫，畫中的景物不斷變化，色彩也不斷變化，一路行來，景與物換，光與影諧，一幀方過，一幀又來，變化無方，似乎永沒有窮盡；而人隨景走，目不暇接，只覺各有所美，而美美不同。山增水勢，水助山威，山水相得，自然讓人驚嘆于大自然的鬼斧神工了。

這便是風(fēng)景的魅力。但看風(fēng)景，最好不要止步于此。

一般人欣賞風(fēng)情，只是拍幾張照片，順便把自己嵌入其內(nèi)，當(dāng)時興致盎然，甚至還要為一個好的背景排隊或與人爭搶，但時過境遷，再好的風(fēng)景也成了明日黃花，不復(fù)措意，任由它在數(shù)碼相機(jī)里長眠。如果隔了若干年月，這些照片幸而未被刪除，被主人無意中看到，恐怕自己也要疑惑了：我到過這里，什么時候？由此風(fēng)景是風(fēng)景，心靈是心靈，兩者沒有產(chǎn)生共振，發(fā)生聯(lián)系，所以也就印象不深，情味不永。

所以看風(fēng)景還須再深入一層，要由眼入心，使得心、景相映，互為參照。由景入心，由心悟景，用心靈去欣賞風(fēng)景，體味風(fēng)景，所得便與單純的照相不同。

風(fēng)景大抵如宋詞，分婉約或豪放兩種。婉約的精微細(xì)膩，豪放的雄渾開闊，或給人一詠三嘆，纏綿不盡的韻致，或給人天地蒼茫，海天風(fēng)雨的豪情?？达L(fēng)景，就是要由形入神，細(xì)品其超逸盎然之趣。比如我們看一座山，它瘦骨嶙嶙，突兀直指，崖頂際天，別無旁物，我們除了感到這種山姿的奇特，細(xì)細(xì)品味之下，是不是還能感覺到一種特立獨行，傲岸不羈的個性？如果你恰值遭遇挫折，情緒受困，那么這孤峰獨立，睥睨萬物的英姿更會不知不覺感染你、啟發(fā)你，仿佛知心朋友與你當(dāng)面對坐，促膝長談，使你不自覺地產(chǎn)生了力量，鼓起了勇氣，有了“雖萬千人吾往矣”的豪情。這樣看風(fēng)景，就不是泛泛地瀏覽，而是見出了風(fēng)景所蘊(yùn)含的精神，于是你的靈魂便與風(fēng)景的靈魂產(chǎn)生感應(yīng)，建立互動，風(fēng)景便不再是凝固的物，而是成為了有個性、有風(fēng)采的朋友。

此是觀山，觀水也大致如此。古人說，“智者樂水，仁者樂山”。智者仁者眼中的山水，不僅僅是大自然當(dāng)中的一種形態(tài)，更是他們心志情感的寄托。反過來，在觀山閱水的過程中，山、水的精神也予智者仁者以啟發(fā)，使他們產(chǎn)生情感、理智上的愉悅與滿足。正是在這種人、景互動的過程中，才有了“智者動，仁者靜”的結(jié)果。

“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”敬亭山所以讓大詩人李白產(chǎn)生這樣的贊嘆，就是因為他從敬亭山上見出了不同流俗、磊落不羈的精神氣度，而這正與詩人的志趣個性相投，所以人山相對，才能默契于心，互通款曲了。

旅游，看的是風(fēng)景，而真正的風(fēng)景，不獨用眼睛去看，用相機(jī)去拍，更重要的，是用心靈去感悟……

（作者單位：河北省張家口市橋西區(qū)財政局）

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