抬工號子

【歲月】

抬工號子

■ 宋揚

石匠也是抬工。石匠只有把打好的石板石條、刻好的石碑石獸抬到買主家，才能換回讓一家人活命的糧食和孩子的學雜費。石匠知道生活的艱辛，如同知道一塊石頭棱角的尖銳和紋理的曲折。

見過抬著石頭行走的抬工，你才能理解弱小的蟻群何以能迸發(fā)出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪哿?。愚公移山般的莽勇中，你能看見智慧的閃光——粗實的麻繩套牢石頭，杠套杠，力均分，四人，六人，八人，十六人……千鈞重擔分到每個抬工身上，已飄若輕云。

號子是每個抬工的必修課。抬工把一首首俚俗的號子，扛在肩頭，讓沉重的石頭在歌聲中變輕。你聽，抬工號子唱起來了，即物起興，合轍押韻。領唱的抬工唱前半段，眾抬工跟后半段，此起彼伏，山谷合鳴。號子在隨意間暗合著節(jié)奏，在高亢中放縱著悠揚，在粗獷里浸透著柔情。抬工以樸素的歌喉，唱地方風物，唱人文美景，唱愛恨情仇……抬工的歌洋溢著濃烈質樸又坦坦蕩蕩的天地神韻。

他們唱農事——“九月小春要點下，田邊土坎要挑沙。落雨要把胡豆點，天晴要把紅苕挖。十月陽春暖和啦，鄉(xiāng)間活路亂如麻……”將節(jié)氣與農業(yè)生產巧妙結合，寓教于號子，這是另一種形式的《二十四節(jié)氣歌》。

他們唱地方建設——“大橋修得真正好，修橋之人有功勞。橋墩穩(wěn)來鐵索牢，鋼板水泥路面澆。輪船開來橋下過，汽車橋上樂逍遙。”一歌三贊，一贊修橋的勞動人民，二贊橋本身堅固耐用，三贊橋帶來了交通便利。

他們勸人走正路——“正月里來是新年，弟兄邀約去賭錢。上場就贏幾十萬，請起挑夫把家還……臘月賭錢又一年，雙腳跪在爹面前。三百棍子隨你打，后悔當初去賭錢?！睆恼鲁脚D月，將賭錢人一步步走向深淵終懸崖勒馬浪子回頭的過程細細數來，讓人警醒。

他們贊家鄉(xiāng)風物——“下了陡灘行得慢，不知不覺到樂山。嘉定過河大佛寺，大佛腳踏烏尤灘。大佛烏尤兩邊站，中間顯出閃彎灣。”“樂山”“大佛寺”“烏尤寺”，家鄉(xiāng)美景一一道來，如數家珍，滿滿的自豪感。

抬工號子與抬石頭相伴相生，是繁重勞動中以苦為樂的生命之歌，像大山一樣巍峨起伏、波濤一樣洶涌澎湃、小溪一樣潺潺緩緩。抬工號子中的每個詞都石頭一樣質樸，每句話都抬工一樣坦誠，每句韻都有來自泥土卻往云端走的力量。也許，抬工曾驚訝地發(fā)現石怕“嘮（號子）”——抬工在周而復始的“嘮”中忘記了肩上石頭的輕重，石頭也在石匠周而復始的“嘮”中被一塊塊抬到了它們該去的地方。抬工們在號子的節(jié)奏中協(xié)調成一群舉起數倍于自己體重的重物集體行走的“螞蟻”，他們哼唱著抬工號子，穩(wěn)穩(wěn)地，一步步走到了今天——一個不再需要石匠的時代。

抬工眼睜睜看著古樸的農業(yè)文明漸漸被新興工業(yè)文明取代。洗衣機替代了洗衣石板，抽水馬桶替代了石砌茅廁，鋼筋混凝土替代了石頭地基，石頭已很少有用武之地。偶有石料需求，機械化作業(yè)的石場里，切割機分離，起重機吊裝，大卡車運輸。石匠的鐵錘、鏨子遺落在老宅不起眼的角落，早已銹跡斑斑。抬工的工作范圍一日小似一日，終于，只有少數尚允許土葬的偏遠山區(qū)才能見到抬工的身影了。

泡桐崖下，一個老抬工死了。送喪隊伍中，抬工們走在最前頭，他們要用最隆重的八抬送老抬工上泡桐崖。抬工們都已經很老了，他們走得那么虔誠，仿佛在沿一條歷史的河慢慢回溯。他們的每一步都顫顫巍巍，就像抬著一塊他們多年前打下的石頭。抬工們的雙腳從那一整片天然裸露的石頭上踩過。抬工們用彎曲的脊背和最后一曲抬工號子送老抬工最后一程——

“太陽落崖就四山陰嘞，高山涼水它冷冰冰。勸郎莫吃那冷涼水嘞，吃了涼水就冷了心。太陽落崖就紅彤彤嘞，泡桐樹上它掛燈籠。風吹燈籠它團團轉嘞，火燒燈籠就紅了天……”

（作者系中國散文學會會員）

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