再讀《實踐論》

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再讀《實踐論》

■ 秦素印

在黨校集中學習培訓期間，再次閱讀毛主席的《實踐論》。認識到：人必須直接接觸事物，產(chǎn)生感性認識，再由感性認識上升為理性認識，然后讓理性認識再回到社會實踐中去，經(jīng)過實踐檢驗糾正其不完全性，直到理性認識和客觀過程的規(guī)律性相符合，從而指導實踐。在這個認識發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部規(guī)律的過程中，我認為需要隨時加強思維的“四性”。

一是加強思維的主動性。在所有的事物中，都包含著事物運行的規(guī)律。人不去主動接觸事物，所有的規(guī)律不會自動昭示于人。思想決定行為。只有思維積極主動，才能產(chǎn)生積極主動接觸事物的行為，才有可能產(chǎn)生感性認識和理性認識。要學會游泳，就必須多次主動下水撲騰，如果只是學習了游泳原理和技巧，卻不主動下水，是永遠學不會游泳的。

思維的主動性還體現(xiàn)在接觸事物過程中的積極思考。不去反復思考，人對事物的認識只能處于感性認識階段，不會上升到理性認識，更不會掌握事物內(nèi)部的規(guī)律。

二是加強思維的直接性。毛澤東同志在文中說，“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！薄叭魏沃R的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經(jīng)驗，否認親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者。”高平的黃梨甜中帶酸，這種滋味只有你親自去品嘗，靠別人的描述是無法獲取那種真實感覺的。

毛主席在文中指出，人不可能參與所有的社會實踐，因此，必須獲取間接經(jīng)驗，學習一切古代和外域的知識。在獲取間接經(jīng)驗中，自身對事物的直接感受也是非常重要的。在革命年代，軍人們有了不斷參加革命斗爭的真切體會，掌握《孫子兵法》的精髓要義要比一個從沒有參加過革命斗爭的人要深得多。許多名著無法深入讀進去，究其原因，書中內(nèi)容是作者在他那個世界那個事情上經(jīng)歷的、思考的結(jié)果，而自己沒有在那個事情上經(jīng)歷過，甚至沒有這方面的思考，因此與名著作者不能產(chǎn)生共鳴。

三是加強思維的持續(xù)性。認識事物的規(guī)律，需由感性認識轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J識，再由理性認識和實踐反復結(jié)合。這個過程中，人不是感受一下、思考一下就可以一勞永逸了，而是需要不斷接觸事物，獲取豐富的感性材料，需要不斷地深化認識，在把握規(guī)律的整個過程中，思維是持續(xù)深化運行的。

事物是不斷變化發(fā)展的，當思維停滯不前時，就會犯“刻舟求劍”的經(jīng)驗主義錯誤。因此，必須使思想認識隨著事物的發(fā)展不斷深化，繼續(xù)重復一次感性認識到理性認識的過程，持續(xù)不斷在實踐中檢驗理性認識，這樣才能確保思維的與時俱進。

四是加強思維的科學性。毛主席提出思考問題的過程需要去粗取精、去偽存真、由表及里，要全面聯(lián)系發(fā)展地看問題，要具體問題具體分析，還有我們生活工作中常常用到的歸納演繹、分析綜合、抽象概括等思維方法，用這些科學的思維方法武裝自己，認識事物、改造事物才能更有效率。

毛主席的《實踐論》給我們指明了認識事物規(guī)律的方法、步驟，而這一切只有充分調(diào)動主觀能動性，才能更好地實現(xiàn)，這也客觀反映了意識反作用于物質(zhì)的唯物論思想。

（作者單位：山西省晉城市財政局）

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