淺談國(guó)學(xué)

【文化隨筆】

淺談國(guó)學(xué)

■ 王悠行

說起與國(guó)學(xué)的第一次親密接觸，對(duì)我們這代人而言，頗有一點(diǎn)黑色幽默的意味。小學(xué)四年級(jí)時(shí)，突然要求“批孔”，說是有一個(gè)叫孔丘的老頭，要“悠悠萬事，唯此為大”地“克己復(fù)禮”。開始還以為這個(gè)老頭是哪個(gè)公社的壞人，老師告訴我們，這個(gè)老頭是個(gè)兩千多年前的古人，外號(hào)孔老二，喜歡搞復(fù)辟。于是，也稀里糊涂似懂非懂地跟著寫“批孔”的作文。

長(zhǎng)大后，才知孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。特別是西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，歷朝歷代都以儒家學(xué)說作為指導(dǎo)思想，孔子更是萬世師表的圣人。

所以對(duì)于多數(shù)國(guó)人來說，認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)是從知道孔子開始的。國(guó)學(xué)作為以孔子創(chuàng)立的儒家文化為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，所體現(xiàn)的文化認(rèn)同與倫理共識(shí)，如仁愛思想、浩然正氣、人格修養(yǎng)等等，毫無疑問是我們民族文化的根與魂。但是，自清末民初西學(xué)東漸，面對(duì)積貧積弱的國(guó)勢(shì)和亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，許多人把飽受西方列強(qiáng)欺凌所帶來的怨氣，一古腦兒地發(fā)泄到了老祖宗頭上，相對(duì)于西學(xué)而言的國(guó)學(xué)，變得似乎自慚形穢起來。改革開放讓國(guó)人物質(zhì)生活漸次豐盈，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義盛行，一些人因?yàn)椤盁o根”而變得浮躁。在這種背景下，針對(duì)部分國(guó)人國(guó)學(xué)素養(yǎng)不足和媚俗文化的沖擊，普及國(guó)學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)國(guó)人文化自信，就變得很有必要了。

那么，我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)呢？我以為，我們首先要以科學(xué)理性的精神認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)的核心內(nèi)容“經(jīng)史子集”所體現(xiàn)出的文化認(rèn)同、倫理共識(shí)和人生智慧，永遠(yuǎn)是中華民族吸收精神營(yíng)養(yǎng)的源泉。我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，能彌補(bǔ)當(dāng)下一些人的道德缺失和心靈迷惑、完善國(guó)人的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，這是毋庸置疑的。但是諸事有度，過猶不及，我們對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)該放在當(dāng)今全球化現(xiàn)代化的背景下去感悟去觀照，進(jìn)行冷靜思考和理性探討?？鬃印⑶f子、孟子、朱子和王陽(yáng)明等圣賢生活在幾千幾百年前，他們的學(xué)說不可能百分之百地適用于當(dāng)今飛速發(fā)展的世界，如“仁義禮智信”也需要賦予新的內(nèi)涵。而對(duì)于那些“存天理，滅人欲”“三綱五?！焙汀梆I死事小，失節(jié)事大”等漠視個(gè)體生命、維護(hù)社會(huì)階層等級(jí)制度的觀念和特權(quán)思想，則要毫不留情地予以揚(yáng)棄。所以科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，就是要取其精華，剔其糟粕，用現(xiàn)代的視角，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)分析，一方面要傳承和發(fā)揚(yáng)光大祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一方面還要學(xué)習(xí)人類社會(huì)的一切其他優(yōu)秀文化。這樣方能保持國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)識(shí)的恒溫理性狀態(tài)。

其次，我們要以虔誠(chéng)懇摯的態(tài)度學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。盡管國(guó)學(xué)在西學(xué)東漸之際備受冷落和忽視，其后又飽受摧殘，似乎到了“流水落花春去也”的地步，但國(guó)學(xué)“花落春猶在”，在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力和適宜生長(zhǎng)的土壤及空間。樹高千尺，必有其根，環(huán)山之水，必有其源，國(guó)學(xué)所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界民族之林的精神圖騰，作為生于斯長(zhǎng)于斯的炎黃子孫，對(duì)于博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果不以虔誠(chéng)的態(tài)度去學(xué)習(xí)，就會(huì)如同一個(gè)人不認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)和父母一樣。因此我們必須以懇摯的態(tài)度學(xué)習(xí)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要像嬰兒吸吮母親乳汁一樣吸取國(guó)學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)，通過對(duì)國(guó)學(xué)浸潤(rùn)心靈的閱讀，克服當(dāng)下人文精神的失落，實(shí)現(xiàn)對(duì)理想人格的追求。

最后，我們要以開心愉悅的心態(tài)享受國(guó)學(xué)。對(duì)國(guó)學(xué)典籍的學(xué)習(xí)要有敬畏之心，更要有一顆歡喜心。國(guó)學(xué)所彰顯的道德價(jià)值、人生意義與生存智慧，完全可以輕松地去感悟去吸納，祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重人倫、求和諧和盼安定的學(xué)說可以給我們一份愉悅溫馨的心情。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就像每天的日出日落一樣自然。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了古代先賢的聰明智慧、提煉了悠久的傳統(tǒng)美德，但這些學(xué)說并不是道貌岸然板起面孔的說教。你看，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這不就像老朋友隨意地交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)嗎？“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，讓人要像水一樣具有寬闊的胸懷，從而在生活中卻去紛爭(zhēng)，過得寧?kù)o淡泊。從唐詩(shī)宋詞里透露出的那種空靈飄逸，更如一泓山泉，沁人心脾。在繁忙的工作之余，一卷詩(shī)詞在手，即可與古人進(jìn)行跨時(shí)空的心靈對(duì)話，分享他們的人生智慧和人生體驗(yàn)。在這種潤(rùn)物細(xì)無聲的品讀中，不知不覺間，我們就獲得了愉悅無比的精神享受。

所以，我們對(duì)于國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，經(jīng)典的狀態(tài)應(yīng)該是恒溫而綿長(zhǎng)的。對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，要以科學(xué)理性的精神去認(rèn)識(shí)，以虔誠(chéng)懇摯的態(tài)度去學(xué)習(xí)，以開心愉悅的心態(tài)去享受，讓忙忙碌碌的現(xiàn)代人完成一次心靈的美容，從而培根鑄魂，增強(qiáng)文化自信，以自信的心態(tài)包容開放，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的交流互鑒，使中華民族的精神家園生機(jī)勃勃，四季常青。

（作者單位：湖南省長(zhǎng)沙市國(guó)庫(kù)集中支付核算中心）

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